134

Это потому что респект содержался в слове айну. Аналогичным образом обстоит дело и с английским словом man, которое первоначально имело значение head man.
Сахалинские айны, которые лишь недавно начали контактировать с японцами, и еще не имеют негативного опыта, сами используют слово enju [эндзю], в одно и то же время используя и ainu и enju, о слове enju говорится, что оно является уважительным обращением в древнем языке.　То есть, в эпических поэмах, в экзорцизмах, в церимониальной речи, в эпических поэмах для того, чтобы возвысить/выделить героев: полубогов/полулюдей частенько используется выражение arkir kamui arkir enju.
Кто-то может предположить, что enju происходит от японского слова эдзо, но это не так.　Если бы это слово пришло бы из японского языка, то айнские старики считали бы также. Однако, значение слова "enju" в божественных сказаниях, все же, несколько отличается от значения слова "ainu". Другими словами, enju - слово, используемое по отношению к камуям, а также камуями в отношении людей.　Таким образом, это, говоря по-нашему, архаическое выражение, выражение высокого штиля.
Далее, если бы японское "эдзо" вошло бы в айнский язык, то оно бы стало как enjo, а никак не enju. (Если бы эдзо пришло бы из японского языка в айнский, то в айнском оно бы звучало как ento ср: azuki - antuki - прим. перев.)　Так, японское слово хотокэ - "Будда", "покойник" стало в айнском языке potoki, токуи - "гордость", "триумф" в айнском стало tokui, японское слово ито - "нить" в айнском звучит как ito,　хокай (?) звучит как hokai, коганэ - "небольшая сумма денег" звучит как konkani, сироганэ - "серебро" в айнском языке будет становится shironkani, со:си - "записки", "наброски", "записная книжка" становится в айнском языке soshi；　в противоположность этому айнское слово enju становится в японском языке эдзо, и, например, kamui превращается в камой, inau в инао, ainu в айно, tukar в токари.
В подтверждение этому также тот факт, что в речи высокого штиля, хотя в айнском языке нет разницы между глухими и звонкими, после звука 'n' происходит озвончение и enchiu слышится как enjiu/enju. (здесь следует говорить о том что примерно с эпохи Хэйан под влиянием японского языка возникает свободная вариация конечнослоговых [ m ] и [ n ]).
Теперь посмотрим с точки зрения истории, думается: не может ли форма enchiu происходить от древней формы emchiu.
В раньшие времена ханэруон (в айнском языке) возможно был "м", следующий за ним звук язычный звук チ [ tʃ ] поскольку имел место быть, то под влиянием [ t ] этот язычный ханэруон стал [ n ]. Основание полагать, что такого рода изменения

136

язык эдзо Хонсю был схож с диалектом Кутиэдзо (口蝦夷地方の方言) （кутиэдзо - это такие эдзо, которые жили в юго-западной части острова Хоккайдо, поблизости от Хонсю) однако, соответственно отличался от современных диалектов Хидака и Ибури. Другими словами, диалект айнов Хонсю был близок айнскому языку местности Мацумаэ и диалекту так называемых Западных эдзо (西エゾ), и далее наверно возможно переская берег Западных эдзо провести линию к диалетам Сахалина.　Также это показывает, что enchiu из системы эмиси были сохранено в Сахалинских диалектах.　
Это прявляется в разных местностях, но также имеется и в одной и той же местности (в близких местностях).
В конце периода Сэнгоку (конец 15 - конец 16 веков), в те времена когда феодальный клан Цугару поднялся начиная с периода Камакура и на землях покорителей эдзо - Андо основал свой домен,  тот Оро 尾呂 из тринадцатого свитка (упоминаемый в тринадцатом свитке) из Сакидзё: в нынешнее Хиросаки переехал, и в те поры министр даймё/главный хранитель, название Биросаки рекомендовал оставить, и тогда для названия новой столицы клана Цугару были выбраны приятные для глаз знаки 弘前, все это можно видеть в литературе клана Цугару. Поскольку это　явно указывает на довольно известное айнское слово pirka "хороший", "красивый", то можно догадываться, что в языке эдзо Хонсю слово со значением "доброта", "красота" было пирука.
Помимо этого, в шести территориях Оу: 奥羽 (то есть в провинциях Муцу и Дэва) имеются примерно две - три сотни топонимов на най "падь" точно такие же как Хоккайдоские топонимы: 幌内 Хоронай, 稚内　- Вакканай, 岩内　- Иванай - все топонимы с компонентом "падь", и также имеются топонимы на бэцу: 今別　- Имабэцу, 馬別　- Умабэцу, 苫辺地 - Томабэти, 野辺地　Нобэти, также и другие, например: 幌別 - Хоробэцу, 登別　- Ноборибэцу, 貫気別 - Нукибэцу, 利別　- Тосибэцу,　鷲別 - Васибэцу, также имеются и другие топонимы на бэцу, что означает "река",　похоже что эти топонимы - гидронимы не изменяются.
Но не только это, подлинные айнские имена имеют следущий вид: X - mat "некая женщина"/"Х женщина" и X - kur "некий мужчина"/"X мужчина" - все было одинаковым образом на Хоккайдо и на Сахалине и на Курильских островах.　Цугарские эдзо также, сами будучи с древних времен эдзо, и отличая себя от эдзо с острова Эдзо (Эдзогасима), но обычаи являются полностью сходными,　в книге Цугару итто:си 「津軽一統志」 в приложении к десятому свитку 「御領内狄人の覚え書」　"Записка для памяти о варварах проживающих на территориях домена" в перечне имен упоминается Исотайну (вероятно, Isot-ainu) из селения Кодомари 小泊村, Макорайну (вероятно Makor-ainu) из Сава 沢村, также в книге 「陸奥州駅路図」 - "Атлас дорог и станций проинции Муцу" в четвертом свитке, в статье про семейство Утэцу 宇鉄 можно увидеть такие имена как: Куматакайно, Уруманайно, в данном случае имена записаны с окончанием айно.
Разделение вариантов айну и айно имеет уже достаточно давнюю историю.

138

140

142

144

146

16

18

20

22

24

26

28